domingo, 16 de octubre de 2016

Historia del Perú Antiguo: Lumbreras analiza obra de Valcárcel

Entrevista al antropólogo Luis Guillermo Lumbreras sobre la reedición de "Historia del Perú Antiguo", de Luis E. Valcárcel

El legado de Luis E. Valcárcel, considerado el padre del indigenismo en el siglo XX, retoma vigencia con la reedición (tras 51 años) de “Historia del Perú Antiguo: A través de la fuente escrita. Historiadores de los siglos XVI, XVII y XVIII” (Ediciones Copé-PetroPerú, 2015).
La colección comprender tres tomos de más de 1700 páginas, producto de investigaciones y recolección de data en casi cinco décadas de trabajo exigido y valioso. Asimismo, Ediciones Copé presenta esta vez un añadido: el estudio introductorio preparado por el antropólogo y arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras.
Conversamos con Lumbreras sobre “Historia del Perú Antiguo”, una publicación tan completa como valiosa para comprender nuestros antecedentes y reflexionar acerca de las soluciones a nuestras diferencias.
-Antes de la publicación de “Historia del Perú antiguo”, ¿cuánto era lo que se sabía y lo que no del Perú entre los siglos XVI y el XVIII?
Este libro de Luis E. Valcárcel es una suerte de archivo de los trabajos que hizo a lo largo de su vida. Está ahí lo que le sirvió de fuente testimonial  para escribir su obra sobre el antiguo Perú. De modo que el libro es una especie de memoria. Él inauguró una etapa de la investigación histórica sobre el antiguo Perú, pero eso lo hace todavía en la primera parte del siglo XX. En realidad, sus primeros trabajos, sus tesis, su participación como estudiante en la Universidad del Cusco, los hizo con temas relacionados a ello. De alguna manera, Valcárcel siguió la línea de investigación que inició Garcilaso de la Vega en el siglo XVI. Lo que hizo fue reunir todo lo que se conocía sobre el antiguo Perú y lo plasmó en artículos, ensayos, libros y más. Sin embargo, no estamos exactamente ante un resumen o síntesis.
-¿Qué peruanos se anticiparon a lo que Valcárcel escribió?
Primero, obviamente, Garcilaso, pero luego hubo mucha gente, en los siglos XVIII y el XIX sobre todo, que se ocuparon del tema. Primero (en el XVIII) con artículos pequeños, menores, cosas que publicaba Hipólito Unanue, y en el siglo XIX –como resultado de la Independencia— apareció un señor llamado Mariano Eduardo de Rivero, un arequipeño que estudió en Inglaterra y que al volver a este país estudiaría el antiguo Perú, pero más bien como visitante. Él publicó un importante libro llamado “Antigüedades peruanas”.  Luego habría una serie de ensayistas que trabajaron al respecto. Yo diría que quien antecedió a Valcárcel en la presentación del antiguo Perú fue don José De la Riva Agüero, que escribió un libro muy importante ocupándose de los incas. Sin embargo, ambos entraron en polémica por De la Riva Agüero, que fue más hispanista, mientras que Valcárcel le daba mucho más peso al sector indígena en la historia peruana. Ahí hubo debates significativos.
-“Historia del Perú Antiguo” tiene un tono algo enciclopédico, con mucha data y cita de fuentes.  ¿Fue esta una característica común de la obra de Luis E. Valcárcel?
No. Él usó mucho las fuentes y trabajó mucho con categorías clasificatorias pero este libro es singular. Lo que hace Valcárcel aquí es decir “Mire yo dije que Pizarro llegó en tal tiempo a tal lugar por esto y lo otro”. Es decir, presenta la evidencia.
-Muchos jóvenes no han estudiado a profundidad el legado de Luis E. Valcárcel. ¿Cuál fue su gran aporte a la concepción que se tenía sobre la población indígena?
Lo que hace Luis E. Valcárcel es incorporar en la historia del Perú la participación del sector originario de los peruanos, que es lo que nosotros identificamos como indígena. Para él hubo solo una historia del Perú y no dos. Lo que nosotros hemos hecho es dividir la historia en dos partes: una hasta cuando Atahualpa es tomado preso y otra que comienza desde ese día en adelante. Lo que hace Valcárcel es integrar todo en un solo desarrollo complejo. Entonces para él la historia antigua del Perú no es la de los incas sino del antiguo Perú.  Nosotros seguimos segregando al mundo indígena como algo sin participación en nuestra historia y solo nos ocupamos de ello cuando hay rebeliones, movimientos sociales, cuando están implicados eventos como la Reforma Agraria. Él integra todo, por lo que en “Historia del Perú antiguo” Valcárcel no concluye con la toma de Pizarro sino que considera continúa en la etapa virreinal o colonial y la nuestra.
-Él vino a vivir a Lima cuando tenía entre treinta y cuarenta años, una edad relativamente tardía. ¿Cuánto influyó esta decisión en su forma de ver la sociedad peruana?
 Valcárcel perteneció a un sector de clase acomodada en el Cusco, venía de una familia de comerciantes, era un abogado exitoso y estaba en lo que hoy eufemísticamente llamamos “clase media”. Cuando vino acá se conectó con la elite limeña. Su conexión fue no tanto con el sector popular, sino directamente con los que Malpica llamó “Los dueños del Perú”, me refiero a Riva Agüero, etc. Yo diría que lo que le impactó al llegar a Lima fue la participación en un conjunto de eventos de rango nacional, cosa que no tuvo en Cusco. Aquí fue ministro de Educación, dirigió el Museo Nacional. Sin embargo, él vivió en una etapa en la que el Cusco estaba por encima de Lima.
-Algunos piensan que en la historia del Perú, Lima siempre estuvo por encima de Cusco…
Creemos que Lima siempre fue como es ahora, con el poder centralizado, y no es así. Esto fue un cambio que se produjo en los años veinte o treinta, fundamentalmente por los mecanismos de conectividad. La construcción de la carretera Panamericana dejó atrás a las ciudades serranas y aún más a las selváticas. Lima se convirtió en un núcleo económico. Cusco fue una suerte de núcleo promotor de la intelectualidad peruana. Así que el “cambio” no le representó algo que equivaldría hoy a una persona que llega a Lima por primera vez a los cuarenta años.
-¿La faceta política de Luis E. Valcárcel es quizás la menos estudiada hoy?
La participación política en los años cuarenta y cincuenta fue muy diferente a la actual. Recién habían surgido los grandes movimientos intelectuales que se proponen establecer doctrinas para el desarrollo del Perú. Surge el Apra, los partidos Socialista y Comunista, el Socialcristianismo, con gente como Bustamente y Rivero, que son los que de alguna manera lideran estas formas de pensamiento. Esa es la época en la que nació la política. Por eso Valcárcel se identifica políticamente por su posición sobre el indigenismo. No había un contenido político doctrinario completo, sino solo doctrinas que ligaban hacia formas de comportamiento social. Valcárcel no tuvo un partido, más bien se mantuvo con una participación desde el lado de la intelectualidad para colaborar con la reflexión sobre los destinos del Perú.
-¿Cuáles son los dos grandes aportes que tuvo Luis E. Valcárcel en sus casi 70 años de trabajo intelectual?
El primero es que trató de hacer una tarea equivalente a la que hizo Garcilaso de la Vega.  Tratar de entender la historia del Perú como una unidad procesal, que se da desde que llegan los primeros seres humanos aquí, hasta la actualidad. Valcárcel sostuvo que había una continuidad, con rupturas solo políticas, sociales o económicas, pero nunca en lo cultural. En segundo lugar, considero importante en la obra de Valcárcel que haya identificado el proceso de construcción del (imperio) de los Incas, uno de los estados más notables en la historia del mundo. Si bien Valcárcel cometió el mismo pecado que Garcilaso, de exaltar al mundo incaico, creo que ambos fueron capaces de señalar al mundo y decirle: “Oigan, vean,  aquí hay un ejemplo de un tipo de sociedad que se organizó a pesar de su diversidad y complejidad”. Se logró la formación de una unidad territorial. Estos dos factores para mí son gravitantes en el aporte de Luis E. Valcárcel y ambos están presentes en los tres tomos de “Historia de Perú Antiguo”.
-Usted dio una entrevista al diario “La Nación” en el año 2007. Dijo esa vez que “nuestra condición de occidentales pobres va empeorando, alejándonos más y más de los países modelo”. Ocho años después, ¿sigue pensando lo mismo?
Sí. Estamos viendo el Perú desde una óptica fuertemente occidental. Y ahora esto es cada vez más fuerte. Y esa visión parte de que cada vez buscamos más limeñizar al resto de ciudades del país. Pasa con Trujillo, con Piura, con Ica. Quizás Arequipa no porque presenta resistencia. Cusco tampoco porque ahí se da una universalización derivada del turismo. Esta situación se contradice por completo cuando sales de Lima. Te vas a Cajatambo, a Huarochirí y ves otro Perú, totalmente desligado de esta suerte de vocación ‘europeizante’. Es otro mundo. Encuentras poblaciones que quizás han mejorado económicamente, pero (ahí) se mantienen algunas condiciones de existencia absolutamente nativas. Es decir, la gente busca crear su propia existencia a base de lo que tiene. Y yo he visto algunos programas de televisión que muestran eso. Hay pueblos cuyas fiestas son totalmente iguales a las que se daban hace 300 años.
-Usted se doctoró en San Marcos hace 45 años. Casi medio siglo después  de ese momento vital en su formación como profesional, ¿ya tiene la explicación de por qué un territorio donde se gestó un imperio tan poderoso terminó –en un tiempo relativamente corto—siendo un país pobre y lleno de carencias?
Aún no he logrado resolver plenamente esa duda pero las hipótesis que mantengo tienen que ver con la naturaleza del encuentro entre nosotros y el mundo occidental. Quienes nos invadieron y determinaron cuál era el curso de nuestra historia después del siglo XVI era gente con una larga historia, muy bien armada, pero totalmente distinta a la nuestra. Ellos tenían montañas muy diferentes a las nuestras, por ejemplo. Nosotros tenemos un desierto en nuestra zona occidental. Todo ello implicaba algo que no existe en Europa: la coexistencia de una región selvática con una montañosa y otra desértica a la vez y con un mar riquísimo. Ellos llegaron y aplicaron sus creencias, compartieron sus recursos y nos forzar a transformaciones que debilitaron enormemente nuestra capacidad productiva. Consecuentemente, el siglo XVII y los dos posteriores son de cambios brutales, de desabastecimiento estructural, en donde el empobrecimiento no es un tema político sino de transformación de las condiciones  que teníamos para adquirir cosas. Todo eso ligado a una religión distinta a la nuestra, en donde los cultos están al revés. Celebramos la navidad como la fiesta más importante, y sí lo es, pero más en el Viejo Mundo. Para nosotros es exactamente al contrario. Lo de diciembre nos corresponde en junio. Ese proceso trasladado desde Occidente nos generó necesidades que antes no teníamos. Tuvimos que recrear este país para poder readaptarnos a dichas condiciones.
-Y quizás no lo percibimos completamente…
Y no lo hemos percibido a pesar de que fue un largo proceso. Estamos viviendo en un país que requerimos reconstruir artificialmente para que se adapte a las exigencias que hemos ido adquiriendo en estos cuatro siglos. Por suerte hoy las cosas están empezando a cambiar. Se están tomando medidas equivalentes a las escritas en “Historia del Perú antiguo” y ya no tomando como referencia estudios hechos en Australia o Europa. Hasta antes de la difusión de libros como este de Valcárcel, nos enseñaban a  manejar el Perú como ocurre en Alemania, Francia o Inglaterra, porque se supone que esos son países más desarrollados. Mentira. Su desarrollo es equivalente al nuestro, pero distinto. Entonces, el comenzar a hacer las cosas a partir de nuestras propias condiciones, con la idea de peruanizar el Perú, está comenzando a dar fruto. Y creo que más adelante avanzará la conciencia de lo peruano. 

domingo, 8 de mayo de 2016

PORQUE EEUU ORDENÓ OCULTAR El REPORTE KROLL QUE LAPIDA A LA MAFIA FUJIMONTECINISTA?


Kroll es una consultora de inteligencia de EE.UU. cuyos investigadores en gran parte son ex agentes de la CIA y la policia federal (FBI) de ese país. Como investigaron a la mafia fujimontecinista? Muy simple. Le chuponearon los teléfonos fijos y celulares por más de un año a todos los integrantes de la mafia, tanto en el extranjero (Japón y EEUU) como en el Perú. No sólo eso, Kroll tuvo acceso (en forma legal o ilegal) a los "servers" de las compañias telefonicas tanto en Perú como en el extranjero. A inicios del siglo, el Internet y los medios sociales estaban todavía en su infancia y no usaban comunicación encriptada como en estos tiempos.
Fernando Olivera dio lectura hace poco a la introducción y conclusión de 1 de los 7 volúmenes de este reporte en el cual se registra las comunicaciones de Keiko Fujimori con casi una centena de mafiosos dentro y fuera del país, ella había tomado el poder en reemplazo de su padre fugado y preso. Por esa razón, es que Keiko no salió junto a su padre del Perú después de la caída del régimen, siguió dirigiendo las operaciones delincuenciales desde el Perú porque parte del dinero todavía estaba en el país.
Kroll hizo la primera estimación del robó al país, según un artículo del Washington Post el 2002, la cifra llegaba a 6 mil millones de dólares. Esa cifra era consistente con los 7 mil millones de dólares, producto de las subastas y coimas de más empresas del estado y el narcotrafico. El país se sostenía solo con los impuestos que pagamos y pese a que robaba millones de dólares al mes, Fujimori seguía cobrando su humilde salario de presidente de la República.
Cuando el reo se encontraba detenido en Chile, pedía desesperadamente una copia del reporte Kroll. Pero sus secuaces en el Poder Judicial ya habían hecho desaparecer 2 de los 7 volúmenes (más de mil páginas). Basado en este reporte, la justicia peruana solicitó a Panamá los rastros del dinero, le llego 5 volúmenes que nunca se investigaron. Alan García entro al gobierno y desmanteló el grupo de la fiscalía que buscaba recuperar el dinero de la mafia.
El reporte Kroll de ninguna manera exonera a Fujimori como dice la mafia y sus periodistas que contrata en Perú y el extranjero. Y lo que debe estar claro es que Fujimori y Montesinos robaron juntos, en sociedad. Al final, cuando la Embajada pide las cabezas de los dos mafiosos Montesinos-Fujimori es que estos se pelean por el dinero, el primero le entrega 15 millones de dólares de compensación a la vista de todo el mundo y cuando empiezan a cuestionar esta operación ilegal no tuvo ningún problema en reponer otros 15 millones de dólares de su propia "fortuna" para aparentar que el estado no perdió nada.
Tremendo ladrón y genocida ahora dice que el Reporte Kroll le exonera, y que el único malo de la película es Montesinos.

http://semanaeconomica.com/el-nuevo-sol/2011/06/02/por-que-oculta-la-justicia-el-informe-kroll-sobre-alberto-fujimori-por-daphne-de-bichonville/

jueves, 17 de marzo de 2016

Arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras: “Cerámica Ichic Willkahuain es única en el país”

De brillante trayectoria profesional, el reconocido arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, visitó el Museo Arqueológico de Ancash para conocer la muestra de cerámicas Ichic Willkahuain, que expone vestigios recuperados durante los trabajos de la Puesta en Valor de este centro arqueológico que fue realizado por minera Barrick en convenio con la Dirección Regional de Cultura de Ancash.


SB: ¿Dr. Lumbreras, siendo un acucioso investigador de la Cultura Wari, qué es lo que se encuentra en Ichic Willkahuain?
LL: Cosas totalmente nuevas que no había imaginado y una fuerte presencia del horizonte medio. Algo sabíamos por las investigaciones que se habían hecho, pero desde entonces y hasta ahora se ha avanzado relativamente poco en eso. Esta es la primera colección con procedencia, con ubicación, identificación de los contextos, registro riguroso que se ha hecho. La verdad es que, en mi opinión, esto debería darse a conocer al mundo entero, esto no debe quedarse aquí, si se quiere que la gente venga, la mejor manera de hacerlo es divulgándolo. Es una colección que vale la pena.



SB: ¿Cuál es el valor histórico y cultural que tiene esta colección?
LL: Cuando en el siglo VI más o menos de nuestra era ya se habían consolidado una serie de pueblos con culturas propias regionales y particulares, se formaron las culturas como la de Moche, Nazca y Recuay en el Callejón de Huaylas. Recuay estaba fuertemente hermanada con los Mochicas, casi todo lo que hay en los Mochicas lo encuentra en Recuay. Había una relación muy fuerte, con una sola diferencia, Recuay tenía una postura francamente guerrera y eran bastante ligados a sus esculturas.

El Arqueólogo Luis Lumbreras observa la colección de Ichic Willkahuain durante su visita al Museo Arqueológico de Ancash
Lamentablemente sabemos poco de Recuay. Los sarcófagos que se encontraron en Recuay -de donde viene el nombre de esa cultura- ya no existen, han desaparecido, entonces hay poco que se conoce de eso.


SB: ¿Se han realizado más investigaciones?
LL: Se han hecho más investigaciones sobre la cerámica, curiosamente más en la cordillera negra hacia la zona de Aija. El problema es que no sabíamos después del siglo VI qué pasó aquí, y lo que se ha encontrado ahora nos da información de lo que pasó aquí. La cerámica Ichic Willkahuain es la primera que se conoce. Esto es algo muy importante. Es la asociación de esta cerámica tan hermosa con arquitectura preciosista. La arquitectura de Ichic Willkahuain, incluso también la de Honkopampa y Quencho son de esta época.



¿Qué cosa era el imperio Wari? Es una primera aproximación a la búsqueda de una unidad en el territorio nacional, la construcción del Perú no es una construcción española, no lo es, comienza en lo que sabemos con los incas pero antes ya habían formas. Una de esas formas es ésta – de esa época – que ahora está aquí bien representada y consolidada con la construcción de monumentos impresionantes como Willkahuain, Ichic Willkahuain que hay que darlos a conocer. Este es el lugar en donde aparte de ver los nevados, la gente tiene que conocer lo valioso y muy hábil que fue el pueblo en el Callejón de Huaylas y en el Perú.


SB: ¿Hay colecciones similares a las de Ichic Willkahuain en nuestro país?
LL: Ninguna.



SB: ¿Esta muestra es exclusiva, es única?
LL: Y se lo digo de verdad. No hay ninguna. No hay. En contexto se sabe dónde estaban, cómo estaban y eso es bien importante, no hay otra colección. Aquí hay por lo menos 15 piezas que con seguridad es un estilo nuevo.



SB: ¿Podemos hablar de autenticidad?
LL: Esta muestra refleja algo exclusivo. Todas estas piezas son hechas por gente de acá, son piezas locales, es la impresión que tengo, no veo ni una sola importada. Es un estilo muy elegante, si te das cuenta es un solo sentido, con diseños como éstos, en círculos, espirales, es un tipo que se da en la cerámica Recuay, formas espectaculares.


Estas son piezas que están dentro del estilo de la época Wari, del horizonte medio, pero que son totalmente de aquí. En general vale la pena porque estas miniaturas son una delicia. Si se mandaran a hacer réplicas para los turistas sería un buen negocio, porque la gente va a un sitio arqueológico o a un museo y se llevan “souvenirs” y acá no tenemos eso.


SB: Siendo el Callejón de Huaylas una zona turística ¿de alguna manera podríamos unir el turismo arqueológico y el turismo cultural?
LL: Yo pienso que sí, porque la verdad es que sí hay cosas valiosas, no sólo es Chavín. Chavín está al otro lado en el Callejón de Conchucos, esto es el Callejón de Huaylas y hay cosas que se hicieron aquí que son realmente notables y una de esas es la capacidad de la gente de construir su propia identidad, sus propias cosas aún cuando están dentro de una etapa en donde había una fuerte influencia externa.



SB: En todo este proceso, es importante la participación de la empresa privada en proyectos que apuestan a la cultura
LL: Precisamente por eso es que nosotros agradecemos a la empresa privada y creemos que es una forma en la cual se puede desarrollar muchísimo en función de los intereses del desarrollo cultural. El hecho de poder utilizar recursos para poder levantar esta información, por ejemplo, es valiosísimo, tiene un valor científico de primer orden. El valor científico, el valor académico, es lo que va a ser útil en las universidades, en los centros de investigación científica y en los colegios.



SB: ¿Qué pasos a seguir hay ahora o qué recomendaciones luego de este proceso con Ichic Willkahuain?
LL: Yo creo que lo que hay que seguir es tratar de consolidar Ichic Willkahuain. Yo pienso que ese podría ser un centro de atracción -junto con Willkahuain- un centro de atracción turística muy importante.


Este es un sitio que debe ser mencionado por todas partes como lo es Chavín o Machu Picchu. Gran parte de estos lugares son conocidos porque se han dado a conocer y no simplemente porque la gente ha ido. El papel que puede cumplir justamente la iniciativa privada está en el apoyo de estas investigaciones.

martes, 9 de febrero de 2016

La sacerdotisa de Cahuachi

ICA. OTRO TESORO DEL CENTRO CEREMONIAL DE BARRO MÁS GRANDE DEL MUNDO

Hallan tumba de niña de élite que data del período Nasca Temprano. Ajuar de la momia incluye varias joyas de oro, plata y piedras preciosas

Por: Gabriela Machuca Castillo

Haber pagado de su bolsillo durante 27 años el sueldo de un guardián para que cuidara Cahuachi ha valido la pena para el arqueólogo italiano Giuseppe Orefici, director del Proyecto Nasca. Esa inversión, que no es asumida por el Ministerio de Asuntos de Exteriores de Italia y otras instituciones (que sí cubren los trabajos de exploración y conservación) o por el Estado Peruano, ha cobrado más sentido que nunca desde fines de agosto, cuando halló en el centro ceremonial de adobe más grande del mundo la tumba de una supuesta niña sacerdotisa que data del período Nasca Temprano (300 al 450 d.C.), la primera de esa dimensión e importancia encontrada en el gran complejo.

Se infiere que la niña ostentó un alto rango en la élite sacerdotal del lugar, explica Orefici, debido al muy particular contexto funerario que la acompaña, en el que se consignan valiosas joyas de oro, plata y piedras preciosas. Aunque tampoco se descarta que haya podido ser considerada una divinidad nacida en la época.

La tumba de la menor, que tenía entre 12 y 14 años al momento de morir, fue descubierta en el interior de una serie de cuartos instalados entre la gran pirámide y la pirámide naranja, ambas ubicadas en el sitio arqueológico. Esta tiene la forma de un pequeño templo en el que se yerguen cuatro columnas recubiertas de arcilla aplanada.

Fue necesario que los especialistas del Proyecto Nasca retiraran unas capas hechas a manera de esteras (compuestas por palos de guarangos, cañas y sogas naturales) para llegar a la sacerdotisa, la misma que tenía rastros de pinturas en el cuerpo y que además evidenciaba la presencia de una vértebra más a la que suele tener el común de las personas.

Otro detalle de esta niña es que muestra un agujero en un hueso del antebrazo, propio de la posición prolongada y constante de los brazos extendidos verticalmente, tal vez síntoma de la prueba del largo tiempo transcurrido en actitud de orar.

Cabe mencionar que la momia se encontraba envuelta en tejidos bordados que registran figuras de orcas marinas que sostienen lanzas de puntas de obsidiana.

BELLEZA E INTRIGA
Pero, sin lugar a dudas, lo que destaca más del ajuar de esta importante niña nasca son las joyas que la adornan.

De estas sobresale una espectacular nariguera de oro bañada en plata de 30 cm de ancho, la cual estaba aplicada a la nariz del personaje al momento de ser descubierta. A ella se suman collares de grandes dimensiones de spondylus y brazaletes del mismo material, con perlitas de oro, amatistas, lapislázulis, entre otras.

No tan bellos, pero sí misteriosos fueron otros elementos hallados en el contexto funerario como las numerosas cabezas de pequeñas aves de rapiña que tenían el pico cerrado con finos cordeles, así como el cuerpo completo de una de ellas relleno de vegetales e hilos de colores. Orefici estima que se trata de ofrendas.

Estas se adicionan a canastos y a ceramios miniaturas en los que se observan decoraciones geométricas.

Aunque todavía falta conocer mucho más de esta supuesta sacerdotisa, el camino por descifrar los enigmas ya se ha iniciado. La momia y su ajuar son analizados en Nasca por el antropólogo físico Andrea Drusini, de la Universidad de Padua, y se espera que se tengan resultados más concluyentes en dos o tres meses.

Mientras tanto, Oferici continuará pagando al guardián de Cahuachi de su bolsillo. Sabe que eso le garantizará seguir preservando los templos donde es muy probable que encuentre más tesoros nascas.

PRECISIONES

* La momia hallada en Cahuachi no se encuentra en buen estado debido a su proximidad con la cavidad arcillosa de la tumba.
* El director del Proyecto Nasca, Giuseppe Orefici, descarta que la niña haya sido sacrificada, pues no hay evidencias de ello. Habría muerto por una enfermedad.
* Otro importante hallazgo en el complejo, durante este año, ha sido el de un altar de sacrificio que contenía una ofrenda compuesta de lingotes de metal y una concha de abanico. Estos estaban superpuestos a los restos de un cuy y de un pájaro.





viernes, 30 de agosto de 2013

LA DÉCADA DE LA DICTADURA CIVICO-MILITAR (1990-2000)





Introducción
Después del fracaso del gobierno de Alan García, no había nuevas opciones políticas en nuestro país.
La derecha estaba desprestigiada. El APRA era repudiado y la izquierda perdía su modelo en Europa Oriental y además era temida por el desarrollo de la subversión.
Prácticamente el panorama electoral se mostraba desierto por la falta de alternativas políticas; sólo estaba Mario Vargas Llosa y el Fredemo, quien aprovechando su prestigio y los desaciertos del gobierno aprista para obtener ganancias políticas. Pero cuando el Fredemo formó una alianza con Acción Popular y el Partido Popular Cristiano, el gobierno aprista comenzó a sobredimensionar las consecuencias negativas del plan económico de M. Vargas Llosa -sin razón y cuando el gobierno aprista y la izquierda le hizo una propaganda gratuita al oscuro candidato A. Fujimori; se fue diluyendo la candidatura de Mario Vargas Llosa, ganando las elecciones presidenciales A. Fujimori quien después se mostró tan pro burgués como el candidato del FREDEMO.

Las elecciones generales de 1990 fueron distintas en comparación a las anteriores: la población se mostraba desilusionada de los partidos tradicionales. Más de una docena de candidatos, la mayoría prácticamente desconocidos, excepto uno, el afamado escritor Mario Vargas Llosa. El laureado hombre de letras representaba a los grupos económicos más poderosos; agrupados en el movimiento Libertad,  decidieron participar en las elecciones presidenciales y del Congreso, aliándose con los viejos partidos AP y PPC. Todo hacía prever que ellos iban a ganar las elecciones, se sentían seguros. Pero los resultados  fueron contrarios a lo esperado.
“…a mediados del 1989 los tradicionales partidos de derecha y centro derecha Partido Popular Cristiano (PPC) y Acción Popular (AP), se aliaron con el nuevo movimiento Libertad para formar el FREDEMO.  Libertad surgió después del fallido intento de estatización de la banca emprendido por el presidente Alan García en julio de 1987, abrazó un agresivo neoliberalismo que logró entusiasmar a sectores altos y medios limeños alrededor de la figura Mario Vargas Llosa, quien fue designado candidato presidencial del FREDEMO" (Degregori -Grompone, 1991)
Entre la población, habían grandes sectores atemorizados por el anunciado shock económico que aplicaría Vargas Llosa, además éste no inspiraba confianza, por estar rodeado de políticos tradicionales. Por todo esto, la ciudadanía optó por dar su voto a cualquier candidato, que no sea el escritor.
Además, existía una silenciosa campaña de grupos evangelistas, micro empresarios y del mismo grupo de Alan García que hicieron revertir las preferencias hacia el ingeniero Alberto Fujimori, de la falaz propuesta: "honradez, tecnología y trabajo".
Ambos candidatos fueron los más votados, pero sin alcanzar la mitad más uno; ante ello la ley estipulaba una segunda vuelta, resultando vencedor en ella el ingeniero Fujimori[1].

"Luego de los resultados de la primera vuelta que obligaban a nueva convocatoria electoral, Alberto Fujimori, quien no tenía ningún programa económico, reunió a un grupo de economistas "heterodoxos" que proponían lo que se llamaba un ajuste gradual, a diferencia del shock propuesto por Mario Vargas Llosa. Cuando resultó elegido presidente, Fujimori se reunió con Hernando de Soto, director del Instituto Libertad y Democracia, quien lo acompaña a Nueva York con el fin de ayudarlo a establecer un diálogo con Michel Camdessus, director ejecutivo del FMI. Enrique Iglesias, presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y Barber Conable, presidente del Banco Mundial (BM), acompañaron al primer mandatario como asesores Adolfo Figueroa, Luis Marchan y Alfonso Rivera, Javier Pérez de Cuellar, entonces Secretario General de la ONU, cumplió un importante papel en la coordinación de las reuniones que le permitieron a Fujimori conocer las exigencias de los organismos internacionales para la inserción del Perú en la economía mundial. Como parte de las demandas de los organismos internacionales Hurtado Miller, Ministro de Economía y Presidente del Consejo de Ministros, el 08 de agosto anunció por la televisión un virtual shock como exigencia del FMI. Más que las medidas de la política fiscal y de la política cambiaría fue la política de precios la verdadera sorpresa para los peruanos: "Que Dios nos ayude", fue la frase final de Hurtado Miller. (Revista Debate N" 100), Situación que conmovió al país y produjo una indignación general después de haber confiado sus votos a este desconocido gobernante.

EL REAJUSTE ECONOMICO AL CAPITAL EXTRANJERO
Una vez en el poder, Fujimori y su movimiento improvisado, Cambio 90, ejecutaron lo que muchas veces negó en su campaña política, el "shock", un ajuste económico que liberaba los precios, anulaba los subsidios y congelaba los sueldos. Fue una medida traumática para los trabajadores, y las clases populares en general.
Continuando la receta de los organismos internacionales se preparó un programa de privatizaciones. Minas, empresas, tierras, etc., del Estado empezaron a ser subastadas.
La riqueza nacional, los amplios recursos naturales e incluso empresas mineras o de servicios como la luz y teléfonos[2], pasaron a dueños  extranjeros incluso, empresarios chilenos adquirieron minas y compañías de servicio eléctrico.
Este proceso produjo despidos en masa y el empobrecimiento agudo de grandes sectores de la sociedad.
El gobernante Alberto Fujimori había rechazado categóricamente estas medidas en su campaña electoral, pero al llegar al poder aplico las medidas dictadas por los grupos de poder económico internacional.
Todo este programa económico quedó estructurado con la Carta de Intención hecha por el gobierno peruano, siguiendo los planteamientos del FMI y el Banco Mundial, que condicionaron un nuevo préstamo a cambio de elevar la carga tributaria, reducir el aparato estatal, implantar el libre mercado (lo cual favorece a los países industrializados y exportadores), promoción de la inversión privada, etc.; receta que el gobierno cumplió al pie de la letra, demostrando una economía ligada al capitalismo extranjero.

CONTROL DEL PODER
En los inicios de los años noventa, en vista de la convulsión social existente: acciones subversivas, que se extendían por todo el país, paros armados, huelgas generalizadas, etc.; los grupos de poder integrados en la burguesía (sector intermediario) no podían conseguir ganancias y tampoco podían acomodar el país a los intereses del capital extranjero.
Es por esto que, para efectivizar la "reinserción" al sistema financiero mundial, el gobierno no tuvo reparos en implantar un cuerpo legal para alcanzar sus objetivos. Elabora una nueva Constitución que facilitó la penetración de transnacionales y diseñó una campaña de "pacificación militar", que tenía como propósito desactivar las organizaciones subversivas, para garantizar las inversiones extranjeras y salvaguardar sus intereses de clase.
Dentro de este proceso, se llevó a cabo operaciones llamados rastrillajes, por parte del ejército, en los barrios populares de lima y ciudades capitales de departamentos; se organizaron grupos paramilitares que han sido denunciados por una serie de asesinatos, torturas y espionaje telefónico desde las instalaciones del Servicio de Inteligencia Nacional; estudiantes universitarios fueron desaparecidos así como líderes sindicalistas, periodistas de oposición profesores de colegios, universidades, etc. (La polémica al respecto y las investigaciones siguen hasta ahora).
En 1992, el ejército, con el apoyo de la burguesía intermediaria y un sector del gobierno, instaló un  régimen autoritario cívico- militar para "reestructurar," el Estado, de acuerdo a los intereses del fondo monetario internacional.
El grupo que tomó el poder en 1990 tenía un plan de centralizar el poder. Su objetivo era copar las  instituciones estatales para encubrir una serie de irregularidades que habían proyectado hacer en las privatizaciones, la compra de armas y otros.
El ejecutivo, aprovechando las facultades legislativas que recibió del Congreso, creó un nuevo Sistema de Defensa Nacional, un Comando Unificado de Pacificación, nueva estructura orgánica de la Policía Nacional, ordenó expropiaciones, requisiciones; construyó un siniestro aparato dentro del Sistema de Inteligencia Nacional. Muchos de estos decretos excedían el marco de la constitución de 1979. El 05 de abril de 1992 se consumaba el autogolpe, disolviendo el Congreso
"Desde que llegó al gobierno Alberto Fujimori, el SIN fue creciendo en tamaño, pero sobre todo en poder y diversificando sus funciones. Además, como casi todo en este gobierno, se ha personalizado en lugar de institucionalizarse. El SIN se organiza y gira alrededor de Vladimiro Montesinos. El mismo hecho de que este individuo sea formalmente sólo un asesor legal, pero en realidad el jefe y uno de los dos personajes más poderosos del país, es un reflejo de esa anormal situación.
Además de la personalización, otra característica distinta de los servicios de inteligencia es su centralización.
Con el pretexto de que era necesario concentrar esfuerzos para la lucha antisubversiva, Montesinos ha conseguido una absoluta centralización de los servicios de inteligencia logrando el control de los servicios de las Fuerzas Armadas y de la policía" (Fernando Rospigliosi -2000)
Entonces, se disolvió el Congreso, se centralizó el gobierno de los Municipios, se corporativizó la Policía las Fuerzas Armadas se promulgó la Constitución de 1993.
Posteriormente, se expulsó a miembros del Tribunal Constitucional y se emitió leyes a favor de la reelección presidencial, encubrir irregularidades; se estableció un Congreso genuflexo y que nunca fiscalizó, nombró a un Defensor del Pueblo que en apariencia cumplía sus funciones. Todo esto se realiza en el llamado programa de "Reconstrucción Nacional" y "Pacificación" del país, con un costo muy alto para el pueblo peruano, cuyos problemas económicos y de educación aún no han sido resueltos.
Con la reinserción del Perú al sistema financiero mundial, siguiendo ciertas pautas, el gobierno ratifica al país como dependiente del capital extranjero, que obliga al Estado a reducir la producción nacional, de materia prima, poniendo al Perú en una situación muy delicada en su autonomía y soberanía nacional.
Mientras tanto, el gobierno que "dirigió" el Ingeniero Alberto Fujimori tenía el control de todos los mecanismos para continuar en el poder durante algunos años más y seguir aplicando el plan económico neoliberal del FMI y del Banco Mundial, pero su política antidemocrática y la corrupción terminó en un desastre.

POLÍTICA EXTERIOR
A nivel externo, está pendiente la guerra con Ecuador, cuyas clases dominantes buscan su salida total al Amazonas. Este centenario problema es muy delicado, porque el mencionado país vecino del Norte, ha diseñado con sus militares una geopolítica intensamente peligrosa denominado “Plan Pichincha” que comprende varias fases y plantea que sólo con la guerra lograrán este objetivo. El acuerdo de paz que se hizo últimamente, para Ecuador es simplemente una "tregua".
Con Bolivia se firmó un convenio que hizo posible la creación de una zona franca binacional (24 de enero de 1992) entre Fujimori y Jaime Paz Zamora, por el cual Bolivia logra salir al mar vía el puerto de Ilo, y Perú tendrá ingreso libre al puerto Suárez, de esta manera se intentó impulsar el comercio e inversión de ambos países hacia la cuenca del Pacífico para Bolivia, y hacia la cuenca del Plata para Perú.
Los beneficiarios empresarios tendrán la carretera Moquegua -Desaguadero, en el tramo peruano, y la vía Río Seco -La Paz, en el área boliviana, para movilizar sus capitales. La contraparte de este convenio es que peligra geopolíticamente la soberanía nacional ya que Bolivia debió lograr su salida al mar por Chile (Arica).
Con Ecuador estalló una guerra en el año de 1995, debido a intereses políticos electorales de Fujimori y a la ambición en la riqueza aurífera, petrolera de la clase dirigente ecuatoriana. Minas antipersonales sembradas por Ecuador (con meses de anticipación) en zona peruana, armas argentinas vendidas al país del norte y la intromisión del capitalismo mundial caracterizaron este conflicto que termino con la firma del Tratado de Paz de Brasilia en 1998 por el cual Ecuador adquirió en propiedad privada 1 km2 de territorio peruano, el  permiso de llevar barcos con mercadería (sin pago de impuestos) por el río Marañón y dos centros de operaciones. El pueblo loretano rechaza dicho acuerdo porque se ha sentido engañado.
Con Chile estalló un escandaloso incidente en el terreno de propiedad peruana en Arica (denominado Chinchorro), por el cual el Perú pierde 30% del área. El impasse obligó a los dos estados a realizar conversaciones, luego de lo cual se firmó el Acta de Ejecución de las convenciones de Lima el 13 de noviembre de 1999. Así el país vecino entregó un terminal de ferrocarril a Tacna; igualmente las oficinas de Agencia Aduanera, aunque no en las medidas que fijaba el tratado de 1929, es decir, el muelle norte tiene aguas poco profundas (8 m) que no serviría para grandes barcos, la estación no está construida dentro de los 1575 m de la bahía de Arica, el Perú deberá pedir permiso a Chile por el canal para hacer mantenimiento.
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Por otro lado el gobierno peruano decidió el retiro de competencia Contenciosa, se retiró de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de Costa Rica, por intereses políticos particulares, pues en ella se encontró casos de violaciones de derechos humanos y otros.
Se firma la adhesión a la APEC (Foro de comercio de cuenca Asia Pacifico) siguiendo la política neoliberal una vez más. El Perú tendría que reducir sus aranceles e integrarse a la zona para supuestamente competir con la producción y poderosa tecnología de las industrias de Japón, Corea, EE.UU., Hong Kong en beneficio de estas potencias capitalistas.
Hoy el principal problema es económico y social conjuntamente con la carencia de una idónea educación y formación científica para las mayorías del Perú. Estos problemas están condicionados por otro gran problema que es la dependencia del Capital extranjero.

CORRUPCIÓN ORGANIZADA Y DEMAGOGIA
En circunstancias recientes, de capitalismo liberal, se manifestaron cada vez más las crisis económica, desocupación, pobreza, delincuencia y la corrupción; este último al nivel de altos funcionarios públicos. En el caso del Perú, durante los últimos 10 años del siglo XX, se había tejido una red de enriquecimiento ilícito que alcanzo hasta las altas esferas del poder mediante recursos provenientes del narcotráfico, donaciones, bonos, ingreso por privatizaciones, venta de armas y otros.
Antes de ser elegido presidente, Fujimori fue denunciado por evasiones de impuestos; pero montesinos sustrajo los expedientes de esta acusación por evasión de impuestos, con el propósito de que el fiscal de la nación exima de toda culpa al futuro presidente (el comercio-1990). En 1992, Susana Higuchi esposa del electro presidente fujimori denuncio el negociado de la “ropa donada” por Japón, por el hermano del gobernante. Después de este hecho se sucederían una serie de denuncias sobre actos delictivos, las cuales no serían investigadas imparcialmente, a causa del control del estado, a través del servicio de inteligencia nacional, de todas las instituciones gubernamentales y los medios de comunicación.
“El escándalo de tráficos de armas se dio cuando Fujimori y Montesinos anunciaron en una conferencia de prensa sobre la operación Siberia de un supuesto golpe al terrorismo internacional. En esa conferencia anunciaron la captura de una banda internacional que habría entregado 10,000 fusiles a la FARC, pero esta versión fue desmentida por los ministros de defensas y del exterior de Colombia y por el gobierno jordano. Este último  manifestó su extrañeza, debido a que las armas fueron vendidas a oficiales peruanos con libre pase del gobierno. El objetivo de la conferencia fue la de mejorar la imagen del asesor ante la comunicación internacional” (el comercio-2000).
 “Desde 1991 se montó 15 supuestas empresas. Por ejemplo W-21, Intertechnique, la Nipón Corporation como intermediarias para el tráfico de armas sobre valoradas, con los cuales también se enriquecieron militares de la cúpula; y además atentado a la seguridad  nacional ya que eran armas usadas: MIG –29 de Bielorrusia, mísiles Otomat, camiones Otomelara, mísiles R-27, helicópteros nicaragüenses en desuso y obsoletos. En todo esto se gastó aproximadamente 1,500 millones de dólares” (diario liberación-2000).
Posteriormente al narcotraficante peruano Demetrio Chávez conocido como Vaticano fue capturado y durante el proceso judicial declaro que pagaba “cupos” al asesor del presidente (Montesinos, para su protección y evitar ser denunciado a la DEA (drug enforcement agency); también acuso a altos oficiales del ejército. La policía brasileña denuncio también a Montesinos como integrante de la banda de narcotraficante colombiano Evaristo Porras Ardilla. Roberto escobar, hermano de pablo escobar, declaro a la revista cambio 16 que su hermano soborno al asesor con $1’000,000 para tener facilidades de hacer negocio en el Perú.
En 1996 el avión presidencial fue intervenido y se descubrió 170 kilos de cocaína, la cual tuvo como arresto a 4 técnicos, pero ningún alto oficial fue procesado. De la misma forma se encontró cocaína en dos buques de la armada: el Matarani y el Ilo.
Como resultado de la política neoliberal de privatizaciones de empresas públicas, el estado tuvo ingresos mayores a 8,000 millones de dólares los cuales aún no se ha explicado claramente el destino de esta suma; según la versión del ministro Carlos Boloña, con 1,500 millones de dólares se compró armas, material para la construcción de colegios y en gastos sociales 3,000 millones de dólares, cuyos costos no se corresponden con la realidad.
Después de la venta de Hierro Perú, se había pagado una comisión de 67 millones de dólares depositados en un banco de Osaka manejado por el cuñado  del gobernante.
Al respecto, “Elliot Abrahams, ex secretario de estado norteamericano, dijo: “ha sido un error tradicional de los EE.UU. el permitir que la CIA se involucre con personajes como Montesinos o Noriega. Creo que el nuevo presidente tomara acciones más estrictas en cuanto a este tipo de relaciones, definitivamente la CIA tiene mucho que explicar sobre esta misteriosa alianza...” (El comercio-2000).
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CRISIS SOCIAL
En los diez años de régimen que devino en dictadura cívico-militar, creció la pobreza, así como en 1997, según la encuesta de niveles de vida (Fuente: instituto Cuanto), los pobres eran 50,7% de la población (aproximadamente 12 millones de habitantes), pero en el año 2000 la pobreza alcanza al 54,1% de la población (14 millones).
El gobierno no mostró un verdadero interés para luchar contra este problema, sino opto por mantenerlo, lo cual empleo rentas provenientes de los préstamos del BID y fondos de las privatizaciones para realizar un programa de asistencialismo a través de FONCODES (fondo nacional de condensación y desarrollo social) y PROONA (programa de apoyo alimentario). Igualmente se crearon INFES (instituto de infraestructura educativa y salud) y reactivó el Ministerio de la presidencia, el FONAVI y el Ministerio de la Mujer.
El objetivo de esta política asistencialista era manipular para lograr apoyo político, consiguiendo votos de la población pobre con el propósito de justificar su permanencia en el poder; para ello los medios de comunicación y los aparatos de Estado fueron gradualmente controlados para manipular la información que también fueron utilizados para justificar su política.
En el campo educativo se reflejó el contexto político, económico mundial y nacional, como parte de la política neoliberal. El estado se ve en la necesidad de reducir su participación e iniciar la privatización educativa. Pero este sistema educativo resulta excluyente y discriminador. No atiende los requerimientos de las grandes mayorías, por ejemplo el problema de analfabetismo, la educación alimentaría y de salud. Los docentes perciben salarios que no les permiten desarrollarse de acuerdo a la necesidad educativa que se vive.

FIN DE LA DICTADURA
La nueva relación fue el interés político cerrado de Fujimori, la cúpula militar y Montesinos para perpetuarse en el poder, a través del manejo de los medios de comunicación, control de jurado nacional de elecciones y la oficina nacional del proceso electoral (OMPE) y otros.
Para ello se recurrió una política fascistoide con interceptación telefónica, acoso a los candidatos de oposición, presión a las madres de los comedores populares y comités de vaso de leche. El gobernante utiliza su condición para realizar su campaña electoral con una agresiva propaganda que demando un gran costo sin explicar los fondos de financiamiento.
La segunda vuelta electoral se realizó el 18 de mayo del 2000 en medio de una situación ilegal que motivo protestas desde la capital hasta las provincias como Loreto, Arequipa, Cusco, Trujillo y otras, descontento que fue creciendo hasta concretarse en una gran marcha los días 26, 27, 28 de julio, llamada “Marcha de los Cuatro Suyos” que convergió en Lima, para desconocer la auto proclamación del candidato presidente, sin embargo esta protesta fue empeñada por actos vandálicos perpetrados por infiltrados paramilitares para acusar a la población así como aprovechadas por intereses netamente electorales.
Por otro lado, como requerían de una mayoría en el Congreso, utilizaron el chantaje por juicios y el soborno de algunos congresista, hecho que se evidencio con un video propalado y que escandalizo al Perú y al mundo entero con lo cual la crisis política se agudizo, produciéndose la caída de la dictadura y en consecuencia la fuga del asesor y del “presidente”, este último destituido por el congreso por “incapacidad moral” destapándose luego cuentas millonarias en diversos bancos y grandes bienes inmuebles que demostraron el grado de corrupción alcanzado.
El congreso inmediatamente acordó nombrar como presidente transitorio, a Valentín Paniagua (líder de acción popular), quien ocupaba la presidencia del congreso. Este planteo garantizar nuevas elecciones para en 08 de abril del 2001

EPILOGO
El desarrollo histórico de los habitantes de los andes centrales, hasta convertirse en los peruanos de hoy, corresponde al movimiento económico social cuya dinámica sigue regularidades, es decir, leyes sociales que la historia objetiva advierte. Sin embargo, el devenir social del hombre andino no ha sido mecánicamente idéntico al de los hombres de otras latitudes, pues la relación entre el hombre y su medio obliga al trabajo y resolución de conflictos que se refleja como regularidades particulares, básicamente en el área ideológico, artístico, etc.
Los primeros hombres del ande resolvían sus necesidades a través de la caza, la pesca y la recolección. Con la revolución neolítica surgió necesariamente a través de la caza, la pesca y la recolección. Con la revolución neolítica surgió necesariamente la división social, esto es, clases sociales con intereses opuestos, al igual que en otras zonas del mundo (Oriente y Europa). Por lo tanto, durante siglos de civili/ación andina (Chavín, Mochica, y otros) existían formas de explotación social aunque también se manifestó la extraordinaria creatividad y laboriosidad de la población.
Con la invasión española al Tahuantinsuyo, se interrumpió, drásticamente y de manera cruenta, la milenaria y autónoma cultura andina. Los agresores impusieron sus formas de organización, existentes en Europa, caracterizadas por el feudalismo y el mercantilismo. Con la llegada de los españoles se inicia el mestizaje producto de la fusión de los europeos, africanos e indígenas en éstas tierras, pero esto significó la imposición y el predominio de la cultura occidental en desmedro de la cultura andina. Eloy sin lugar a dudas somos un país mestizo que se inicia, con la invasión hispánica. Los criollos que en siglo XIX dirigieron la independencia no realizaron ni grandes cambios sociales, ni la independencia económica, sino al contrario, incorporaron el coolie chino a la población marginada al lado de indios y negros. Los criollos mantuvieron el sistema de carácter feudal y dependiente que se engarzó con el interés de la Inglaterra (Gibss) y luego de Francia (Dreytus), y más tarde con el salitre y la agro-industria.
La situación actual de los peruanos enfrenta aún estos serios problemas, rezagos feudales y un sistema neocolonial que si no son cambiados no permitirán un desarrollo estructural y bienestar social auténtico. Por ello la educación tiene un papel importantísimo como medio de formación de conciencia sobre los grandes problemas sociales y nacionales y de cómo resolver los conflictos. Para ello hay que utilizar la experiencia y las lecciones de nuestro proceso histórico en función del bienestar de las mayorías nacionales.
El presente texto ha estado encaminado a contribuir al conocimiento de nuestra realidad porque sólo conociéndola, entendiéndola, podemos continuar nuestro proceso histórico y transformar los problemas en soluciones, que nos permitan llegar a conseguir una sociedad más justa y humana.



[1] Fue elegido presidente en junio en 1990, a la cabeza de un partido virtualmente inexistente. Mario Vargas Llosa, su rival, también era un novato en la política. Sin embargo, esto no era novedad. En la misma época, muchos votantes de América Latina apoyaron a outsiders o políticos aficionados y casi desconocidos que, a través de la televisión, capturaron la imaginación popular.
[2] La privatización de la telefónica del Perú marcó el inicio de una ola de inversiones extrajeras en 1994,  particularmente españolas y alejó la imagen de la inestabilidad política, luego del autogolpe de abril de 1992, así como las reformas constitucionales, la cifra que pagó fue de 2 002 millones de dólares (debate Nº 100).

[3] El Dr. Eduardo Carlos Carillo, diplomático en retiro, calificó de "Omisión Timorata" a la falta de demarcación marítima con Chile y Ecuador, lo cual acarrea trastornos a la pesca artesanal y a trabajadores peruanos quienes son vejados e impedidos en aguas peruanas (La República -2000).

Fuente: UCH

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